曾宣靖公相仁祖致太平，晚预定策，赐号亚勋，其子孙儒雅才业，自为世家。宣靖之子讳孝纯者，君曾祖也，仕至光禄少卿。光禄之子讳宜者，君祖也，仕至尚书虞部郎中。虞部之子讳恬者，君父也，字天隐。方崇宁、大观间，天下学者趋时好，溺王氏新书，以弋声利。奸臣擅朝政，至禁锢诸儒之说，俾不得传。而天隐独欲探性命之理，从上蔡谢先生、龟山杨先生游，以讲明圣人之道，善类至今称之，以其字行。而留落不偶，仅为朝请郎、知大宗正丞以没，其身后之泽始及君也。君生五岁，葬母李氏，哭泣哀慕，不异于壮者。宗丞异之，俾从名士关注学。再举进士不第，则叹曰，举子之文，务应程度，岂若求吾所自得哉，益诵书史，欲见诸行事。起家监潭州南岳庙，调钱塘县主簿。钱塘在今为赤县，小官吏奔走，不复能顾其职，凡输送之籍率不时注，民被追扰甚。君则督吏注籍惟谨，至日夜稽考，或废寝食。府尹赵子潚号严明，遇僚吏不假词色，惟于君颇尽礼，时俾摄其属以自近。就差衢州西安县丞，枢密刘珙、侍郎周操相继为守，皆器爱之，屡决疑狱于旁郡。用荐者改右宣教郎、知湖州安吉县，浙之剧地，民悍吏猾，事丛集不可区别，宰得善去仅一二。君独以宽民处之，乃坦坦服化，斗伤为减，狱罕重囚，至以空闻。乃新县学舍，延俊秀劝以向道艺，务为善。民相率诣部刺史乞留君，近臣亦荐君可应监司、郡守，而君之从父丞相怀适参大政，以为嫌，仅除君通判临安府。其佐府事，裁决无壅，总工役新垂拱前殿、建太学御书石经阁，皆以办治受赏。秩满，除权发遣高邮军。陛对，即言：「天下之弊，莫大于无实。今士大夫议论非不激昂可喜，而职业类茍岁月」。且引汉文帝因张释之言不拜啬夫之事为證，愿奖敦厚、抑虚诞，以变风俗。又言：「两淮州县，类多掊克资妄用，徒知修城池、辟田野为边备，然不知民和边备之本也」。上异其言，称善久之。君既至郡，即以镇静不扰为先，率敛横取为戒，而游谒馈饷，一无所问。先是帑庾空乏，官吏营卒，俸不时给。君曰吾不妄取，亦不妄用也。释民之负官钱贫窭无所偿者凡数千缗，谨征榷、简燕集、罢工役，持之仅一岁，用果有馀，欢呼之声闻于道，而不幸君已疾病矣。君虽宽于治民，而严于驭吏。邑尉有非理掠里正致死者，数持达官书来；掌酤牙校犯罪，请以功赎。君一不顾而竟寘于法，人用是服君之平，莫敢犯。淳熙七年九月二十三日，终于治所，郡人相与罢市哭之。官朝散郎，赐服五品。娶陆氏，处士达可之女，封安人。君性友孝，温厚长者。丧宗丞，庐于墓左三年。与其弟居，终身无间言，先世之产，逊而不取。其仕于州县，虽上官屡知，不肯务合以求进。平生喜书札，有楷法，然与子弟书、仆隶约束，未尝辄草。所为文有《约齐稿》若干卷，而教其二子尤力。其长耆年，次延年，同时贡名礼部，入太学，有声场屋。女五，适朝奉大夫军器监丞魏叔介、承事郎激赏酒库所干办公事王錞、进士毛适、元粹，一在室。孙男四，郇、邲、邮、郯。孙女一，尚幼。而延年后公十九日亦卒。耆年以是岁十二月某甲子，奉君之丧葬于平江府吴县南宫乡香山之原。其世次乡里，国史有传。曾祖与祖，则皆赠右正奉大夫。曾祖妣、祖妣，赵氏，同姓而异族，皆赠太硕人。考累赠朝议大夫，妣赠恭人。君则讳崇，字希元，春秋六十有六云。铭曰：

曾出温陵，其胄奕奕。一门峨巍，逮兹七叶。大者庙堂，次亦侍从。光禄虞衡，慨已弗用。丞于大宗，既未省郎。孰谓使君，不寘周行！蕴德抱材，粹然温淳。百里一州，惠及我民。议论不诡，达于帝聪。自其家传，以孝以忠。不即厥身，子孙是宜。君虽已矣，后为可期。

淳熙六年正月二十三日，四川制置使、敷文阁学士胡公之夫人魏氏以其弟军器监丞叔介大祥，欲择胜地建无量寿佛之像，以资冥福，久莫之得。因其父参政敏肃公讳日，设供于昭觉禅寺。至库前，见穹屋十数楹，翼以廊庑，闳壮静深，可为佛宫，而其下芜秽弗治，夫人有感焉。于是规度面势，整修坏漏，遂建无量寿佛以居之。像成，设坐几、窗牖、凡供具，又命其女慧齐大书殿名以揭之。复念旁壁污坏，弗称巨丽，将饰而新之，绘西方变相而壁之。涂忽有剥落者，视其下则旧有画宛然，即西方变相也。僧老环拱，叹嗟以为异事。夫人亟命工尽去旧涂，补其圮阙，盖以丹青之饰，光采呈露，而殿益华好，克称西方氏之居。邦人和会，阖城来观，以其此屋阅百年，过而游焉者几千百人，而曾无一人发之。虽久否则倾，久晦则明，物之理也，然非夫人之德，则无有发之者。岂道心默契，显晦固有待耶？夫人第三子通仕胡绅幼而敏悟，素所钟爱，次年十月五日偶以微疢不起，死之夕与其生之日时俱同，固知寿夭有不得而加损。夫人痛焉，又命工妆塑观音、势至二像于无量佛之两旁，以资冥福。净土道场于是备矣。或曰：夫人为是佛事，福田利益不可思议。余曰：夫人之心，岂诱于福田利益而后动耶？方敏肃公坐廊庙，布大政于天下，尽还迁客于南，而今大学公又厉砭石以起西蜀之病，夫人盖有助焉，是非福田利益之尤乎？夫人性根于仁，定生于慧，宴坐翻经垂二十年，而今志益厉。既书《楞严》、《圆觉经》锓之木，以幸学者，又刺指血书《金刚经》、《弥陀》、《势至经》以荐考妣，今又书《妙法莲华经》七卷，口诵心维，洞达奥妙。虽老师宿学业于西方氏之教者，自以为弗及，是岂偶然者哉？余于释氏瞢不知晓，至是若有得焉，故为记之，而又赞之：惟一切心，具一切佛，彼昏蚀之，弗见杪忽。匪心则然，如大明月，微云过之，颠倒毛发。惟定于一，内明外通，八万四千，一毛窍中。我圣有作，毋以一唯，订之西方，理一无二。敬出颂言，击蒙刮瞽，导扬佛心，垂戒终古。